The Twelve Lesser Prophets

Introdução:

Ao nos defrontarmos com a história dos reis de Israel e Judá, chama-nos a atenção a atividade dos profetas e suas responsabilidades diante do Sagrado. Advertência e punição nunca se separaram dos fora da Lei de Javé, era uma forma de evitar do homem se distanciar de seu Criador. (jfas).

1. Profecias no Antigo Testamento:

Precisamos entender o significado do profetismo no Antigo Testamento, isto é, o ofício do profeta. O profetismo não se originou em Israel, pois já existia no paganismo. Em Israel, o primeiro a receber o título foi Abraão. O termo usado é Nabhi, a palavra hebraica usada para traduzir o termo profeta, significando “chamar e nomear”, aparece cerca de 660 vezes na Bíblia, numa média de 440 no Antigo Testamento, e de 220 no Novo Testamento. Ver: (Gn. 20: 7).

2. O papel do profeta:

Os profetas eram homens que Deus revestia do seu Espírito para uma missão especial no sentido de alertar o povo e os governantes quanto à necessidade de viverem uma vida religiosa e moral de acordo com princípios divinos. Tornavam-se assim guias espirituais, da mesma forma como num momento específico da história, os juízes se tornaram líderes políticos e militares para orientar o povo de Deus.

3. O inicio da era profética:

Apesar de encontrarmos pessoas dotadas do espírito profético desde as origens do povo hebreu, somente a partir de Samuel é que esses homens inspirados por Deus passam a ser enviados ao povo para orientá-lo, formando uma cadeia ininterrupta durante cerca de seis séculos, (aproximadamente desde 1.050 /450 a.C). Ver: (Gn. 20: 7; Nm. 11: 25 - 26; Dt. 34: 14).

4. Como recebiam os profetas suas mensagens?

Na verdade Deus falava a seus servos, os profetas, no passado assim como nos fala ainda nesse terceiro milênio da era cristã. Deus falava, e, fala de diferente forma, segundo os seus propósitos. “A mensagem profética era comunicada, geralmente, mediante a pregação”, outras vezes mediante uma ação simbólica, realizada publicamente com a finalidade de causar maior impressão sobre o povo e também se expressava pela forma escrita. Ver: (Jr. 7: 1-15; Is. 20; Jr. 13: 19; 36; Ez. 4 - 5).

5. A passagem da oral para a escrita:

Ao passarem, pois, da pregação oral para a escrita, esses "homens de Deus" recebiam um carisma especial de inspiração, que conferia a seus escritos o valor de livros sagrados, dignos de serem inseridos no cânon das Escrituras divinas. Não devem ser vistos como meros reformadores religiosos, nem tampouco, meros adivinhadores. Profetas explicam e predizem o passado. Profetas ungem e denunciam reis.  No segmento profético do cânon, fica evidente que, em suas obras escritas, os membros do movimento profético juntaram história narrativa a um profundo interesse por questões teológicas. Aqui os profetas e os que concordam com eles pregam e escrevem a Palavra de Deus.  A existência dos livros proféticos indica que muito depois de sua morte o povo de Deus concluiu que esses homens e mulheres de fato falaram em nome do Senhor.   jfas).

6. Alguns nomes de destaques:

Alguns nomes se destacam nesta galeria, tanto de homens, como de mulheres: “Miriã, irmã de Moisés, foi chamada de profetisa (nebi'ah, no hebraico, forma feminina de nabhi). Outro nome feminino é o de Débora, embora sua função tenha sido conhecida por liderar Israel na luta contra Jabim, rei de Canaã. Nos tempos do rei Josias outro nome que se destacou foi o de Hulda, a quem o rei mandou consultar quando o livro da Lei foi encontrado”. Isso nos mostra que homens e mulheres comprometidos com a vontade de Deus tornaram-se porta-vozes da sua palavra deixando-nos um legado de vida e testemunho que vale a pena ser conhecido. Ver: (Jz. 4: 4; II Rs. 22: 14).

7. A literatura profética:

A literatura profética pode ser divida de várias maneiras. A mais tradicional e comum, entre os cristãos, é a divisão em profetas “maiores e menores”. As designações Profetas Maiores e Profetas Menores, surgiu com Agostinho, em torno do “quarto século depois de Cristo, na sua Obra A Cidade de Deus”.

a. Os profetas maiores são em número de quatro: “Isaías, Jeremias que escreveu também seu livro de Lamentações; Ezequiel e Daniel”.

b. Os menores, em número de doze: “Oseías, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias”. Não que uns sejam mais importantes que outros. São chamados "menores" não por causa de sua pouca influência ou importância, mas simplesmente pela extensão de seus escritos. Na Bíblia hebraica os profetas menores constituem um volume só. Seu título é "Os Doze". A Septuaginta, a tradução do Antigo Testamento para o grego, os intitulou “Dodekapropheton, que significa Os Doze Profetas”.

8. Os livros:

O livro deuterocanônico e “Eclesiástico da Bíblia Católica escrito por volta de 190 a.C e acrescentado ao cânon em 1548, no Concílio de Trento” traz a seguinte declaração sobre eles: “Quanto aos doze profetas, que seus ossos floresçam no sepulcro, porque eles consolaram Jacó, eles o resgataram na fé e na esperança”. Escrito por Jesus Ben Sirac, no segundo século antes de Cristo, este livro mostra que eles eram bastante estimados no judaísmo. Ver: (Bíblia Católica, Ec. 49: 10).

9. Cronograma dos livros, doze profetas menores:

Eles foram escritos durante um período muito extenso do “século VII ao III a.C”, e por isso constituem fonte inestimável para o conhecimento da antiga civilização judaica, em seus “aspectos sociais, religiosos e políticos”. A ordem em que aparecem não é a mesma das versões cristãs da Bíblia a “Vulgata e dos Setenta que por sua vez, diferem da adotada pelo texto massorético”. Um fato interessante é que em nenhuma das três, a ordem observada é a cronológica. Muitos deles foram contemporâneos e algumas profecias proferidas ao mesmo tempo. Podemos dividi-las em três grupos.

a. Os doze profetas menores jfas).

Grupo	Livros	Ordem Bíblica	Ordem Cronológica
Profetas de Israel	1. Jonas	1. Oseias	1. Obadias
	2. Amós	2. Joel	2. Joel
	3. Oseias	3. Amós	3. Jonas
Profetas de Judá	1. Obadias	4. Obadias	4. Amós
	2. Joel	5. Jonas	5. Oseias
	3. Miquéias	6. Miquéias	6. Miquéias
	4. Naum	7. Naum	7. Naum
	5. Sofonias	8. Habacuque	8. Sofonias
	6. Habacuque	9. Sofonias	9. Habacuque
Profetas Pós-exílio	1. Ageu	10. Ageu	10. Ageu
	2. Zacarias	11. Zacarias	11. Zacarias
	3. Malaquias	12. Malaquias	12. Malaquias
T o t a l:	12 Livros	12 Livros	12 Livros

b. Cronologicamente temos

Números de profetas na ordem cronológica e ano
II	Obadias e Joel	850 - 800 / a.C
IV	Jonas, Amós, Oséias e Miquéias	780 - 700 / a.C
III	Naum, Sofonias e Abacuque	700 - 600 / a.C
III	Ageu, Zacarias e Malaquias	520 - 420 / a.C

     10. As três dominações:

Para compreendermos melhor a mensagem profética precisamos, primeiramente, considerar o contexto histórico que envolveu esse período. Não podemos nos esquecer que o nosso Deus é o “Senhor da História” e como tal, nada foge ao controle de suas mãos. O primeiro aspecto está relacionado às três dominações: a 1º dominação assíria, 2º Babilônica e 3º persa. O Egito, no seu apogeu, foi usado por Deus como Berço da civilização israelita e a despeito da sua grandeza e glória, Deus puniu o “Egito os agressores de Jacó, mas, disciplinou também Israel e Judá devido à apostasia, idolatria e abandono da aliança com o Senhor”.

11. Os mensageiros do Senhor:

Foi neste contexto que surgiram mensageiros do Senhor conclamando o povo ao arrependimento, mostrando-lhes que a ascensão dos assírios viera como extensão de Seu próprio braço, caso não se arrependessem. Foram mensageiros neste período: “Oseías (Reino do Norte) proclamando que o amor supera a dor; Joel (Reino do Sul) divulgando que o Dia do Senhor vem; Amós (Reino do Norte) apregoando, justiça, retidão e retribuição divina pelo pecado; Jonas (Reino do Norte) apresentando a magnitude da misericórdia salvífica de Deus; Miquéias (Reino do Sul) exortando que o Juízo e Salvação Messiânica estão próximos e Naum (Reino do Sul) anunciando a destruição iminente de Nínive (capital da Assíria)”.

12. Deus puniu os inimigos de seu povo:

Embora tenham atuado como instrumentos nas mãos de Deus, “os assírios foram punidos por sua crueldade e arrogância. Nabucodonosor, visando estender seus domínios, arrasa a cidade de Nínive e marcha implacavelmente contra Judá conquistando Jerusalém, saqueando o templo e levando cativos seus habitantes”. Mais uma vez, vemos Deus agindo por meio da história para que seus intentos se cumprissem. Neste contexto, os mensageiros são: “Habacuque que profetizou em Judá um ano após a invasão. Sofonias prenuncia a destruição de Nínive e Obadias o juízo contra os Edomitas”. jfas).

13. O fim dos setenta anos do cativeiro:

Após o tempo de “disciplina do povo judeu 70 anos de cativeiro babilônico”, mais uma vez o “Senhor da História conduziu o reino persa, comandado por Ciro, ao triunfo sobre a Babilônia, a fim de restaurar seu povo”. (Assim diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mão direita, para abater as nações ante a sua face; e para descingir os lombos dos reis, para abrir diante dele as portas, que não se fecharão. Para que a vida de Judá voltasse à normalidade e se preparasse para a chegada do Messias prometido), Deus enviou os três últimos profetas do Antigo Testamento: “Ageu que foi a primeira voz profética após o retorno há Jerusalém 15 anos e reedificação do templo. Sua mensagem foi de ânimo e esperança de dias melhores. Zacarias, por sua vez, fala da conclusão do templo e das promessas Messiânicas. E finalmente Malaquias, o último profeta do Antigo Testamento, atuou em Jerusalém quase um século após o regresso dos exilados ressaltando a característica do verdadeiro culto e dos verdadeiros adoradores”. Ver: (Is. 45: 1).

14. A mensagem contemporânea:

Um segundo aspecto a ser considerado, é a contemporaneidade da mensagem profética. Pode nos parecer a princípio, que a mensagem anunciada há milhares de anos atrás, tenha sido apenas para um determinado povo e nação. Muito pelo contrário, ela trata de temas absolutamente importantes, urgentes e atuais. “Os mesmo quadros de corrupção, injustiça social, abusam de autoridade, afrouxamento dos padrões de moralidade, idolatria e frieza espiritual do povo de Deus que acontecia naquele tempo continua se repetindo. Hoje na atualidade a responsabilidade é da igreja através de seus representantes; e, têm feito o Marketing da Teologia da Prosperidade para alimentar suas mazelas”.

Conclusão:

A leitura dos Profetas Menores vem, portanto, ratificar a “semelhança da situação do povo daquela época com a situação que vivemos nos dias de hoje”. Os profetas eram homens de seu tempo, de carne e osso, falando e escrevendo a homens de carne e osso também de seu tempo, e esta é uma das principais razões de sua atualidade para nós. Os desconfortos da era atual são: “As heresias e a profanação através do Marketing da Teologia da prosperidade, e o absolutismo que causam o afastamento do bom senso. Eles desprezam a Ética, e alimenta o nepotismo, forma esta para engodar suas mazelas. E, esquecem que há um único dono da seara foi o que deu a sua própria vida em resgate da humanidade chama-se, Jesus Cristo”. Ver: (Mt. 25: 31 - 46; Jo.14: 6; II Tm. 2: 5 - 6).

Consultas:

a.  ANDRADE, José Sélio. Os Profetas maiores:

- (II) - Jeremias, Lamentações, Ezequiel e Daniel. Rio de Janeiro: JUERP, 2004.

b.  Bíblia Sagrada - Trad. da Vulgata pelo Pe. Matos Soares, 34 edição. Edições Paulinas, 1977.

c.  Dicionário Enciclopédico da Bíblia- vozes, 1977.

d.  HOUSE, R. Paul. Teologia do Antigo Testamento. Vida, 2005.

e.  AMARAL, José Mauricio Cunha,

f.   Bíblia de Estudo Dake.

Bibliografia:

OBS: Este estudo foi elaborado por este servo do Senhor, em Português, Español e Inglês pela infinita graça de Deus. Autor das seguintes apostilas: A queda do homem e aprovidência de Deus; a família; bíbliologia; a primeira, segunda e terceira vinda de Cristo; dispensarão da graça; O princípio; os 666; Cristão e a Maçonaria; Líder liturgia e igreja; Álcool e o Cristão; Cristão e a Máscara; Cristão e a Santificação; Profecias do AT e NT; Perguntas e Respostas Bíblicas; Hierarquia dos Angelicais; Manual do Obreiro; Igreja e o Sábado; Mulher pode ser pastora; Teologia da Prosperidade; Teologia de Missão; Vamos nos conhecer nos Céus? A Nova Jerusalém Celestial; Hinos de corais Antigos; A igreja e o Nepotismo; As sete igrejas da Ásia; O ano de Jubileu; Palestras para Família; Os Mártires da igreja primitiva; Os doze profetas menores; Teologia da Música; A Igreja e o Jejum; A igreja e a Reencarnação; Teologia do dizimo; O Juízo Final e o Trono Branco;

José Fernandes Alves dos Santos, atualmente membro da IEAD de Canoas - RS. Brasil - Evangelista 2º Responsável do Distrito Três; e, faz parte do conselho de Ética pastoral. Seu ministério e chamada ministerial são voltados predominantemente para a Educação Cristã, de modo que também trabalha como conferencista internacional, cuja especialidade na teologia é a Escatologia Bíblica, Hermenêutica & Exegese Bíblica, Teologia Sistemática, e a Pedagogia Cristã; e, é Monitor do curso de Capelão Interdenominacional > UNICAPI Presidente: Pr. Manuel Quadros; e Monitor do Curso de Capacitação de Liderança da Ética Ministerial.

Ø Foi Coordenador da EBD distrito três.

Ø Foi Coordenador de missões idem.

Ø É Capelão Evangélico Interdenominacional - CEI.

Ø Cursando 5º Sem. De Letras – Unilasalle – Canoas-RS.

Ø Formou oito turmas na disciplina de español através da “FUNDAPES”.

Ø Atualmente Cursando o 3º Semestre de Teologia Bacharelado – Unilasalle-idem

Ø Fez Parte da Diretoria Acadêmica – Setor “Ação Social”. Idem.

Ø Faço Parte da “Umergs” União dos Militares do Estado do RS. Presidente: CL. Salomão.

Ø Telefones: (051) - 3463.1932 / 9243.9195

Ø E - mail: fernandesj17@gmail.com > Fernandez.furquim@yahoo.com